社論 相愛應發乎情止乎禮

2020-02-22 08:00:35  |  本報報導  |  瀏覽次數:4253



       --任何人都是獨立個體,不是他人的附屬品,當然有其自主權,對人若存有佔有的心態,就已侵犯對方的自主權,這不是愛。

       若說愛情是盲目的,或不盡然,但是愛情多數時候確實是非理性的,因此金代詩人元好問才會在他的〈摸魚兒.雁丘詞〉中寫下:「問世間,情為何物,直教生死相許?」的名句。現代人由於思想開放,社交機會相當多,許多人對於愛情的觀念有了很大的改變,從兩人思思念念、難分難捨的「生死相許」,變成「愛之欲其生,恨之欲其死」,真正的相愛又相殺,造成無可彌補的悲劇。這樣的愛情不僅得不到眾人的祝福,反而留下彌天大恨,並且還要受到法律的制裁。

       新竹一名從事鐵工的林姓男子,與大他十一歲的女友談了二年姊弟戀,日前晚間兩人到摩鐵休息,林男趁女友洗澡時查看她的手機,懷疑她另結新歡,自己被戴了綠帽,雙方因此發生激烈爭吵,林男盛怒下失手掐死女友,隨後以垃圾袋包裹屍體,運到桃園市山區棄屍,落網後已被法官裁定羈押。此外,去年台北市赤峰街也發生一起類似的姊弟戀命案,年僅十九歲,身世坎坷的木工學徒張姓男子,三月間因不滿大他二十一歲的女友在男同事家過夜二天,氣憤之下徒手勒斃女友,而後持刀自殘,遭法院判刑十三年。

       這兩起命案的關係人都是姊弟戀,起因都是由於男方無法接受女方的疑似背叛,都是一時衝動下失手殺害女友,事後也都發出後悔的心聲。肇事兩人原本並不知這段感情生變,甚至都還沒搞清楚是否真的已經生變,便痛下殺手,由此看來,這兩位男人的愛情觀是容不得一絲一毫的雜質,對於女方的感情必須完全的擁有,連模糊地帶都不容許存在,一旦女方踩到了他們的紅線,沒有選擇,只有毀滅一途。這種感情不是真愛,而是一種病態的占有欲,這種男人想要知道女方的一切,不喜歡女方有其他社交活動,不相信對方的所說的話,看似想要排除這份感情的任何威脅,其實是對這份感情沒有安全感,極度不信任,而解決的辦法就是毀滅對方,這樣的愛情,這樣的解決模式相當不可取。

       西方人對待愛情的態度是,戀愛同時也擁有獨立,兩個人清楚知道自己在愛情裡需要的是什麼,彼此相處感到自在、快樂就交往,不快樂就分手;一方面從對方身上找到歸屬感,同時也不會扼殺各自的自由及隱私。但許多台灣情侶一旦進入愛情模式,由於害怕失去、害怕受傷,因此便想要緊抓另一半,操控對方,阻斷對方所有社交活動,想把對方關進自己設下的牢籠裡,結果卻是物極必反,因為沒有一個正常人想要被盲目、無極限的干涉、限制、拘束。

       其實,中國人傳統的觀念裡,男女交往應有的規範是《詩經.大序》裡所說的「發乎情,止乎禮義。」放在現今的社會,這樣的規範既不限制男女正常交往,也給出一條男女都應遵守的界線,雙方經由充分的認識、溝通,取得可以長久相處的共識,從而將乍見時的悸動與激情,轉化為結婚、成家立業的相互扶持,相愛相敬,即使最終無法修成正果,也應和平、理性分手,不會留下遺憾。

       男女之間相愛,最重要的是心靈的契合與人格的獨立,在相處上唯有發乎情,止乎禮,才能獲得健全、美滿的愛情。

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0117  蓮生活佛 伸手不見掌

0117  蓮生活佛 伸手不見掌2020-01-15

0117 蓮生活佛 伸手不見掌
越州姜山方禪師。
僧問:
「如何是不動尊?」
方禪師答:
「單著布衫穿市過。」(我註明:穿一條內褲穿市過)
僧問:
「學人不明?」
方禪師答:
「騎驢踏破洞庭波。」
僧問:
「透過三級浪,專聽一聲雷?」
方禪師答:
「伸手不見掌。」
我(盧 師尊)點撥如下:
不動尊。
(無人、無我、無眾生。當然,如如不動。)
騎驢踏破洞庭波。
(二者毫不相干。)
伸手不見掌。
(手就是掌,掌就是手。二者本同,為何不見?從此處,下手參。)

僧問:
「蓮花未出水時,如何?」
方禪師答:
「穿針嫌眼小。」
僧問:
「出水後如何?」
方禪師答:
「盡日展愁眉。」
又:
僧問:
「諸佛未出世時如何?」
方禪師答:
「不識酒望子。」
僧問:
「出世後如何?」
方禪師答:
「釣魚船上贈三椎。」
僧問:
「如何是佛?」
方禪師答:
「留髭表丈夫。」

方禪師上法座說:
穿雲不渡水,渡水不穿雲。
乾坤把定不把定,虛空放行不放行。
橫三豎四。
乍離乍合。
將長補短。
即不問汝諸人。
又說:
不是道得道不得。
諸方盡把為奇特。
寒山燒火滿頭灰。
笑?豐干這老賊。

盧 師尊註:
方禪師與僧人的對話,雖然語焉不明,但,若仔細推敲,仍有明白處。
例如:
如何是佛?留髭表丈夫。這已是很清楚了。
「伸手不見掌」,我且問大家,為何不見?為何不見?為何不見?參!聖弟子見過聖弟子嗎?